Terima kasih pak, terima kasih bu, terima kasih mas, serta seterusnya merupakan kata ringan yang terkadang berat serta susah di ucapkan. Mengapa? Sementara itu dalam bermacam peluang kita telah terbantukan oleh orang yang sepatutnya menerima perkataan Terima Kasih dari kita. Banyak orang menyangka sepele serta apalagi seolah- olah tidak butuh buat mengucapkannya. Sebabnya bermacam berbagai, terdapat yang ialah tabiat kesombongannya, terdapat yang kurang ingat sebab memanglah lagi tergesa- gesa buat melaksanakan suatu yang lain.

Orang luar negeri, nyaris tidak sempat mengucap kata terima kasih ataupun dalam bahasa Inggris- nya thanks ataupun thank you, tiap mereka mengakhiri pembicaraan dengan orang lain. Sehingga perkata itupun jadi salah satu kata dalam bahasa Inggris yang sangat sering di dengar di kuping orang Indonesia. Dari anak kecil hingga orang tua, dari orang- orang di pelosok hingga orang- orang yang terletak di kota. Apalagi tidak tidak sering mereka pula mengucapkan doa buat lawan bicaranya semacam misalnya mudah- mudahan berhasil( good luck, be lucky), jaga kesehatan( be healty), hati- hati( take care, be careful).

Tetapi mengapa kita orang Indonesia yang kerap kali tidak mengucapkan kata terima kasih itu. Sementara itu katanya orang Indonesia mempunyai ramah tamah serta sopan santun yang besar. Apakah ini suatu fenomena kemerosotan moral pula ataupun memanglah sebab telah sangat padat jadwal sehingga tidak memiliki waktu 5 detik saja buat mengucapkan kata terima kasih itu.

Sementara itu dengan mengucapkan terima kasih atas apa yang sudah di bagikan orang lain kepada kita, kita hendak merasa sesuatu nikmat hidup selaku makluk sosial yang hidupnya silih tolong membantu diantara sesama. Sedangkan orang yang membantu ataupun membagikan suatu kepada kita tambah lebih Ikhlas, maksudnya terdapat bonus amal ibadah menurutnya.

Mengucapkan terima kasih sesungguhnya bukanlah berat bila telah jadi sesuatu Kerutinan, serta membentuk suatu jadi kebiasaanlah yang terkadang sangat berat. Nyaris sama halnya mengarahkan suatu yang baru kepada anak kecil serta itu memerlukan waktu serta kesabaran yang besar buat pencapaiannya.

Kebiasaan- kebiasaan baik yang berkembang dalam warga sangat di mempengaruhi oleh sebagian perihal semacam:

• Adat istiadat, ialah kebiasaan- kebiasaan yang mencuat serta berkembang dalam kehidupan tiap hari. Yang berkembang serta tumbuh di tengah keluarga serta warga yang senantiasa bersahaja dengan tata karama yang tumbuh bersamaan dengan berkembangnya ilmu serta akhlak. Perihal ini pula di karenakan oleh landasan ilmu agama yang kokoh di tengah keluarga serta warga. Memulainya pun merupakan dari hal- hal yang kecil serta dari diri sendiri ataupun keluarga sendiri.

• Area, merupakan seluruh perihal yang terletak di sekitar kita yang dapat pengaruhi tingkah laku serta Kerutinan kita. Baik itu ialah area sekolah, kantor ataupun rukun orang sebelah( RT) ataupun tempat berkegiatan yang lain. Semacam pasar, halte, serta sebagainya. Perihal ini pula hendak sangat pengaruhi tingkah laku serta tata metode berbicara kita. Misalnya, anak kecil yang umumnya jika terletak di rumah senantiasa bicara dengan tata krama serta sopan santun yang bagus, tetapi seketika sesuatu hari kita mendengar ia mengomentari suatu dengan kata yang agresif ataupun jorok dimana lebih dahulu tidak sempat kita mendengar apa lagi kita ajarkan, keluar dari mulutnya. Apa yang terpikirkan oleh kita?.

Tentu kita hendak berpikir sang anak memperoleh istilah- istilah itu dari sekolahnya ataupun dari kawan- kawan yang terdapat di komplek perumahan tempat kita tinggal. Demikian pula kebalikannya bila sang anak kita ajarkan, kita didik di tempat serta sekolah yang menonjolkan nilai agama yang kokoh dengan kualitasnya yang tidak diragukan lagi, hendak sangat berbeda dengan bila kita menempatkan anak kita di sekolah yang( maaf) mengajarnya ala bandit. Ataupun contoh lain, kita mendengar, memandang seorang yang bertingkah tidak semacam orang- orang yang mempunyai sopan santun. Hingga kita tentu hendak mengomentarinya dengan perkata semacam,“ orang itu bekerja di situ, ataupun orang itu memanglah keluarganya semacam itu seluruh” serta sebagainya.

Secara garis besar hal- hal semacam itu hendak kita temui dalam warga. Tinggal saat ini gimana kita mempraktekkan hal- hal yang baik serta pantas buat kita terapkan, wajib kita terapkan saat ini pula. Hal- hal yang kurang baik serta tidak pantas kita jalani pula wajib kita tinggalkan.

Gimana dengan perilaku kamu bila sesuatu waktu di tengah malam kamu tidak mempunyai kendaraan buat kembali ke rumah, seketika terdapat orang sebelah yang melalui serta membagikan kamu tumpangan buat kembali bersama dengan ia. Apakah kamu tidak hendak mengucapkan terima kasih kepada orang tersebut? Serta saat ini kita berandai, gimana bila orang tersebut merupakan kamu. Ataupun gimana bila orang tersebut tidak melalui serta tidak mengajak kamu buat kembali bersama dengannya. Dapat jadi kamu hendak jalur kaki lumayan jauh ataupun kamu hendak menginap di hotel yang tidak jauh dari tempat kamu tersebut yang berarti pula kamu hendak menghasilkan duit buat bayaran tersebut serta seterusnya- dan seterusnya.

Dari sisi lain, tata krama serta sopan santun kamu selaku makluk sosial sangatlah pantas buat dipertanyakan. Saat ini ayo kita coba buat berempati, gimana bila yang membantu itu merupakan diri kamu, apa yang terpikirkan oleh kamu bila setelah kamu membantu orang, kamu di tinggalkan begitu saja oleh orang tersebut tanpa mengucapkan terima kasih ataupun apalagi tanpa mengucapkan sepatah katapun kepada kamu. Mungkin dongkol merupakan sangat besar sekali.

Selaku inti kasus kita lebih dahulu, kalau buat mengatakan rasa terima kasih atas apa yang sudah di bagikan orang lain kepada kita, hingga kebiasaan- kebiasaan tersebut wajib di wujud semenjak dini serta dari area yang kecil dan dari diri sendiri.

Hal- hal yang pula wajib senantiasa di ingat dalam hidup bermasyarakat merupakan perilaku silih merasakan apa yang di rasakan oleh orang lain( empati). Kita hendak berlagak kebalikan terhadap apa yang tidak kita senangi dari orang lain serta tidak cocok dengan kaidah- kaidah serta norma- norma sosial yang lain.

Keuntungan yang bisa jadi kita peroleh dari perilaku ramah tamah kita hendak banyak sekali.

• Selaku orang tua yang mempunyai anak yang sopan, ramah kamu pasti hendak memperoleh banyak pujian tulus dari orang- orang di dekat kamu.

• Selaku makhluk sosial biasa yang tentu kamu hendak memperoleh senyum dari sang wanita menawan, dari laki- laki tampan, dari sang bunda yang anggun ataupun dari sang ayah yang sangat berwibawa.

• Selaku seseorang guru kamu hendak banyak di senangi murid

• Selaku seseorang karyawan kamu hendak banyak di senangi rekan kerja serta pelanggan.

• Selaku owner toko, kamu hendak banyak di senangi orang lain dengan sendirinya hendak banyak mendatangkan pelanggan- pelanggan baru.

• Selaku orang yang belum silih kenal- mengenal, kamu bisa jadi hendak memperoleh teman baru, keluarga baru, pekerjaan ataupun apalagi bisnis baru.

Lagu daerah Malang Pancen Rame memiliki sejarah penulisan liriknya. Sejarah lirik Lagu Daerah Malang Pancen Rame Khas Jawa Timur menceritakan tentang keistimewaan kota Malang yang menyajikan banyak keindahan untuk para wisatawan.

Malang sudah dikenal memiliki wisata alam dan buatan yang berlimpah.

Keistimewaan tersebut akhirnya dituangkan oleh Buri Hendika Kurniawan pada lagu daerah yang diberika judul Malang Pancen Rame.

Berikut lirik lagu Malang Pancen Rame khas Jawa Timur:

Malam minggu mlaku-mlaku sak kancane
Alun-alun wayah sore pancen rame
Mudo-mudi gegojekan sak kancane

Sing dho pacaran gandhengan tangan cek mesrane

Kutho malang kuthone pancen rame
Pasar Induk Gadang panggonane
Kulon lun alun ngeglok Masjid Jami’e
Ojo lali Arjosari terminale

Tahu tempe Sanan panggonane
Jalan Lombok terkenal soto ayame
Nyami’ane kripik singkong jik nyamplenge
Aremania wis kondang sepakbolae

(*) Pantai wisata ora ketinggalan
Papan kang edi ugo tempat pemandian
Balekambang kesuwur neng Kutho Bathur
Sendang Biru ning Sumber Manjing ojo kliru

Songgoriti manggon ning kutho Batu
Coban Rondho ning Pujon pancen ono
Bajul Mati mas pancen ndundut ati
Ojo bingung kowe kari pilih ngendi

Yen ora ngandel ceritaku iki
Bukteake kutho malang pancen asri
Wus kondang kaloko kuto malang iki
Yen tindak mriko kulo jamin pengen kari

Bila kita membicarakan mitos yang terdapat dalam peradaban warga Jawa pada spesialnya, hingga hendak terdapat banyak sekali mitos yang telah dipercayai secara turun- menurun.

Pada mitos- mitos tersebut tersirat pesan moral yang terencana disamarkan.

Nasehat yang terdapat di dalam mitos tidak dicetuskan secara lugas serta terus cerah, namun cuma memakai bahasa aradan ataupun petunjuk perbuatan.

Terdapat sebagian mitos yang hingga dikala ini masih banyak dipercayai serta dicoba oleh warga Jawa.

Sebagian mitos di atas memiliki pesan- pesan yang tersamarkan. Perihal ini membuat orang awam yang tidak ketahui jadi bimbang.

Dari mitos- mitos tersebut sesungguhnya nampak kalau mitos memiliki nasihat yang bermanfaat buat kelangsungan hidup manusia.

Tidak hanya itu pula ialah pembelajaran etika budaya yang diajarkan oleh orang tua kepada anak- anaknya di warga Jawa.

30 pantangan/ pamali dalam budaya tersebut merupakan:

1. “ora ilok tudung kukusan, mundak dicaplok boyo” yang berarti wadah menanak nasi tidak boleh digunakan sebagai topi.
2. ”ora ilok mbuwang tumo” yang berarti tidak boleh membuang kutu ke lantai.
3. “ora ilok ngideki lante” artinya tidak boleh menduduki tikar yang tergulung karena membuat cepat rusak.
4. “ora ilok jendelo mengo” artinya tidak boleh membuka jendela pada malam hari.
5. “ora ilok pajang tanpo semir” artinya tidak boleh membiarkan bantal tidak menggunakan sprei.
6. “ora ilok kasur tanpo pramada” berarti tidak baik memakai kasur tanpa sprei.
7. “ora ilok ngandut tampah” berarti tidak boleh wanita hamil menduduki wadah makanan.
8. “ora ilok lumbung tanpo dhasar” artinya tidak baik lumbung padi yang diak diberi daun pada dasar bangunannya.
9. “ora ilok sumur ing ngajengan” artinya tidak baik membuat sumur di halaman rumah.
10. “ora ilok pawon mangetan” artinya tidak baik dapur menghadap ke timur.
11. “ora ilok nggites ngenggon” artinya tidak baik membunuh kutu kepala saat masih berada di kepala.
12. “ora ilok lung ngajeng” artinya tidak baik memenanam semak semak di depan rumah.
13. “ora ilok pawuhan celak wismo” artinya tidak baik tempapat pembuangan sampah dekat rumah.
14. “ora ilok ngingah dandang” artinya tidak baik memelihara burung gagak.
15. “ora ilok nyapu dalu” artinya tidak baik menyapu pada malam hari.
16. “ora ilok kurep adjang” artinya tidak baik jika tidak langsung mencuci piring.
17. “ora ilok woh obong” artinya tidak baik membahar sampah yang belum kering.
18. “ora ilok ngadhep uwuh” artinya tidak baik tidak membuang sampah dengan segera.
19. “ora ilok uncal uwuh” artinya tidak baik melempar sampah melalui jendela.
20. “ora ilok mangan worek” artinya tidak baik makan dengan rambut yang masih acak acakan.
21. “ora ilok tan sesawur” artinya tidak baik tidak pernah sedekah.
22. “ora ilok tan memulek” artinya tidak baik tidak pernah mendoakan orang tua.
23. “ora ilok anjangkar” artinya tidak baik memanggil orang tua dengan sebutan tidak sopan.
24. “ora ilok wismo bangbangan “artinya tidak baik membuat rumah dengan barang bekas.
25. “ora ilok durung mantu wes gawe omah” artinya tidak baik belum menikah tapi sudah serumah.
26. “ora ilok sanggar cungkup” artinya tidak boleh membangun rumah dengan bahan bekas cungkup makam.
27. “ora ilok ora ilok respati sukro” artinya tidak baik berhubungan badan pada kamis malam.
28. “ora ilok mantu pawon” artinya tidak baik menikahkan seseorang didapur.
29. “ora ilok usap wastra” artinya tidak baik mengusap tubuh yang kotor hanya dengan kain.
30. “ora ilok kandang omah” artinya tidak baik memasukkan hewan peliharaan kedalam rumah.

Tatakrama ataupun sopan santun sangat berarti di kehidupan berbudaya masyarakat Indonesia. Bisa jadi sebagian orang tua kita mengarahkan kepada anak- anaknya apa yang diucap tatakrama/ sopana santun. Contoh kecil dari sopan santun itu semacam mengucapkan kata permisi kala kita melewati sekumpulan orang yang kita lewatkan. Serta saat ini telah nyaris tidak sering yang masih mengucapkan permisi.

Semacam dalam tatakrama sunda biasa bilang punten, sambil tangan kanan agak kebawah, yang membuktikan rasa kesopanan kala ia hendak melewat. Nah orang tua dahulu kita mendidik kita biar menjunjung besar kesopanan itu. Semacam di sunda kalo orang yang melalui tetapi tidak mengucapkan kata punten, mereka seperti hayam yang melalui( Ayam yang nyelonong melalui tanpa tau tatakrama).

Nah di jaman saat ini ini, banyak orang yang tidak memperdulikan etika tatakrama semacam ini, yang dianggapnya tidak sangat berarti. Contoh kecilnya kala aku lagi duduk duduk bersama sahabat sahabat di tempat biasa nongkrong, terdapat seseorang wanita yang melalui di depan aku tanpa mengucapakan kata permisi ataupun sedikit senyum kepada orang yang dilewatinya. Ia cuma berjalan lurus semacam tidak terdapat orang yang sudah dia lewatinya.

Apakah berartinya sih mengucapakan kata permisi ataupun punten. Bisa jadi dari perihal kecil semacam ini kita bisa memandang tatakrama seorang terhadap area sekitarnya. Bangsa ini yang sudah diketahui dunia dengan sopan santun serta tata kramanya yang sangat dijunjung besar di Negeri ini, saat ini mulai memudar dengan perilaku individualisme/ pengaruh dunia barat yang telah mencampuri orang orang kita saat ini.

Ayo kita senantiasa jaga supaya bangsa ini senantiasa memiliki sopan santun serta tatakrama yang dijunjung besar. Mulai dari diri kita sendiri.

Selain keindahan alam dan kuliner lezat, keindahan kota Malang juga tak terlepas dari nilai budaya dan sejarah yang dimilikinya. Banyak tempat bersejarah mengandung unsur budaya yang hingga saat ini masih dilestarikan oleh masyarakat sekitar.

Berlibur ke kota Malang belum lengkap, kalau belum melakukan wisata budaya yang tidak hanya menambah wawasan, tapi juga seru untuk dikunjungi. Di mana saja sih tempatnya? 

Mengenal Sejarah dan Budaya Kota Malang 

Liburan tidak melulu soal wisata alam atau wisata kuliner. Wisata budaya juga bisa jadi agenda liburan yang sayang bila dilewatkan. Nggak perlu bingung, karena ada banyak sekali rekomendasi wisata budaya yang bisa kamu kunjungi. Mau tahu tempatnya? Ini dia daftarnya:

1. Candi Singosari dan Keindahan Harmonisasi Hindu-Budha

Alamat: Jl. Kertanegara No.148, Candirenggo, Kec. Singosari, Malang

Candi Singosari adalah destinasi wisata budaya yang bisa jadi objek wisata seru saat berkunjung ke Malang. Candi ini merupakan peninggalan kerajaan Singosari yang sangat ternama di Jawa Timur. 

Candi yang diperkirakan dibangun pada tahun 1300 Masehi ini adalah bukti dari harmonisnya budaya Hindu dan Budha yang dianut oleh Kerajaan Singosari. Hal ini dikuatkan juga dengan ditemukannya beberapa arca yang menjadi simbol agama dan budaya Hindu dan Budha.

Candi ini pertama kali ditemukan oleh orang Belanda bernama Nicolaus Engelhard pada abad ke-18. Kemudian, pemerintah Belanda yang saat itu masih menduduki Indonesia melakukan pemugaran pada tahun 1901-1934. Oleh karena itu, ada beberapa bagian reruntuhan Candi Singosari yang diabadikan di Museum Leiden, Belanda. 

Nilai-nilai budaya dan sejarah dari Candi Singosari tidak bisa terlepas juga dari kisah yang ada.  Candi ini dibangun sebagai bentuk penghormatan kepada raja terakhir Kerajaan Singosari yakni, Raja Kertanegara. Selain kisah cinta segitiga antara Ken Arok, Ken Dedes dan Tunggul Ametung, ada kisah lain yang melekat juga. Konon, candi ini juga memiliki legenda tentang kutukan Keris Mpu Gandring yang berujung pada pertumpahan darah yang terjadi di Kerajaan Singosari. 

Objek wisata ini berada di dataran tinggi Desa Pagentan, Kabupaten Malang. Udara pegunungan yang sejuk dan pemandangan asrinya  membuat candi ini banyak dikunjungi oleh masyarakat kota Malang dan sekitarnya. Belajar budaya sambil menikmati keindahan alam tentu sangat menyenangkan, bukan?

2. Mengenal Seni Topeng Malangan di Kampung Budaya Polowijen

Alamat: Desa Polowijen, RT 03 RW 02 Kelurahan Polowijen, Blimbing, Kab, Malang

Bicara soal budaya di Malang tentu tak bisa lepas dari Kesenian Topeng Malangan.Tak hanya seni tari, namun topeng yang digunakan sebagai properti juga merupakan produk hasil buatan tangan masyarakat di daerah Malang. 

Apabila ingin mengenal dan mendalami tentang kesenian ini, sobat tiket bisa mampir ke Kampung Budaya Polowijen. Kampung Budaya Polowijen ini merupakan salah satu kampung tematik yang ada di kota Malang, selain Kampung Pelangi. Kamu bisa mempelajari seluk beluk tentang Tari Topeng Malangan dan nilai budaya yang ada di dalamnya. 

Sebelum akhirnya diresmikan sebagai Kampung Budaya di tahun 2017, Kelurahan Polowijen sudah terkenal karena banyaknya penari dan pengrajin Topeng Malangan. Karena nilai budaya dan seni yang sangat kental, seorang warganya mengusulkan agar kampung ini dijadikan kampung budaya. 

Suasana yang begitu khas akan langsung terasa saat kamu sampai di kampung ini. Mulai dari gazebo, panggung bambu, hingga rumah warga setempat, dibuat dengan gaya khas tempo dulu untuk menambah nuansa kampung yang khas. 

Selain mengenal budaya warga sekitar, sobat tiket juga bisa belajar menari dan membuat Topeng Malangan di kampung budaya ini. Ada banyak rumah penari yang bisa kamu kunjungi, untuk mengetahui lebih jauh tentang kesenian asli Malang ini. Terdapat juga perpustakaan bagi kamu yang ingin mencari literasi mengenai Kampung Budaya Polowijen dan seluk beluk di dalamnya. 

Selain untuk melestarikan nilai seni dan budaya setempat, Kampung Budaya Polowijen juga ditujukan untuk meningkatkan ekonomi kreatif masyarakat sekitar. Hal ini lah yang menjadikan Kampung Budaya Polowijen sebagai destinasi wisata budaya yang wajib dikunjungi ketika kamu di Malang.

3. Cerita Unik di Balik Nama Candi Badut

Alamat: Jalan Candi 5D, Karang Widoro, Kec. Dau, Kota Malang

Lanjutkan petualangan wisata budaya kamu ke Candi Badut, candi tertua yang ada di Jawa Timur. Candi yang disebut juga sebagai Candi Liswa ini merupakan peninggalan Kerajaan Kanjuruhan yang dipimpin oleh Raja Gajayana atau yang bernama Liswa. Adapun nama Candi Badut ini diberikan sebagai gambaran dari Raja Liswa yang terkenal punya watak lucu.

Jika dilihat dari bentuknya, Candi Badut sangat berbeda dari Candi lain yang ada di Jawa Timur. Candi ini justru memiliki kesamaan dengan Candi Dieng yang terletak di Wonosobo, Jawa Tengah. Sejak diresmikan sebagai objek wisata pada tahun 90-an, Candi Badut sering dijadikan objek wisata edukasi

Selain belajar budaya dan sejarah, sobat tiket juga bisa menikmati keindahan alam yang ada di sekitar candi. Karena tempatnya yang luas, kamu bisa puas berjalan-jalan dan menikmati keindahan candi yang diperkirakan berusia lebih dari 1400 tahun ini. 

Selain keindahan alam dan kekayaan nilai budaya, Candi Badut juga banyak dipilih sebagai wisata edukasi budaya karena letaknya yang cukup strategis dan dekat dengan pusat kota. Apabila hendak berkunjung, jangan lupa bawa serta keluarga kamu, ya! 

4. Megahnya Pertunjukan Seni di Padepokan Seni Asmorobangun

Alamat: Jalan Prajurit Slamet, Karangpandan, Kec. Pakisaji, Malang

Selain di Kampung Budaya Polowijen, belajar budaya dan kesenian Topeng Malangan juga bisa dilakukan di Padepokan Seni Asmoro Bangun. Padepokan seni ini adalah satu-satunya padepokan yang hingga sekarang  masih mempertahankan kebudayaan asli Malang. 

Tak hanya kesenian tari Topeng Malangan, sobat tiket juga bisa belajar membuat kerajinan yang khas dan kaya nilai budaya. Karena tingginya nilai budaya yang dimiliki oleh Kesenian Topeng Malangan ini, akhirnya perkumpulan penari Topeng membuat sebuah tempat pendidikan tari, salah satunya Padepokan Asmorobangun. 

Padepokan Seni Asmorobangun juga sering mengadakan Pagelaran Wayang Topeng untuk ritual bersih desa dan Suroan sebagai wujud pengabdian masyarakat. Selain itu, pertunjukan juga sering diadakan saat acara-acara tertentu yang ada di Padepokan Seni ini. Pertunjukan ini biasanya dimulai pukul 19.00 dengan durasi kurang lebih 2 jam. 

5. Menikmati Keindahan Alam di Candi Kidal

Alamat: Jl. Raya Kidal, Panggung, Kidal, Kec. Tumpang, Malang

Berwisata budaya di kota Malang belum lengkap, kalau belum berkunjung ke Candi Kidal. Candi Hindu ini konon dibangun sebagai tanda penghormatan pada Raja Anusapati, yang merupakan raja kedua di Kerajaan Singosari. Ditemukan dalam keadaan tidak utuh, candi ini beberapa kali mengalami pemugaran dan perbaikan oleh pemerintah setempat. 

Ciri khas dari Candi Kidal adalah patung garuda yang berada di setiap sisi kaki candi. Keberadaan patung kabarnya menggambarkan kisah pengabdian dan cinta Garudeya, seekor elang yang menyelamatkan ibunya dari perbudakan. 

Tak hanya nilai budaya dan sejarah yang kental, candi ini juga memiliki pemandangan yang sangat memukau. Selain itu, Candi Kidal terletak di area taman luas yang dekat dengan pemukiman warga. Bagi sobat tiket yang hendak berkunjung tak perlu khawatir akan tersesat, deh! 

Tarian panji yang disuguhkan Sanggar Asmoro Bangun Kedungmonggo dari Kabupaten Malang, Jawa Timur, sebagian waktu kemudian membuat ratusan hadirin di Kota Tua Jakarta, terpaku.

Walaupun tidak seluruh mengerti dengan bahasa Jawa, gerakan lincah para penari yang diiringi gamelan membuat para pemirsa betah melihat. Tarian tersebut ialah bagian dari Festival Sastra ASEAN, ALF 2017, yang di dalamnya menunjukkan Festival Budaya Panji.

Tokoh utamanya merupakan Raden Inu Kertapati dari Kerajaan Jenggala serta Dewi Sekartaji alias Dewi Galuh Candra Kirana dari Kerajaan Kediri.

“ Kisah- kisah Panji itu biasanya menggambarkan pengembaraan Panji menciptakan Dewi Sekartaji. Tetapi, dalam pengembaraan itu tumbuh paling tidak 15 cerita. Intinya merupakan roman, cerita percintaan,” jelas Tri Handoro, pemimpin Sanggar Tari Asmoro Bangun, kepada BBC Indonesia.

Semenjak masa Majapahit

Kumpulan cerita Panji sejatinya dituturkan semenjak jaman Kerajaan Majapahit. Bersamaan berjayanya kerajaan itu, cerita Panji juga menyebar ke bermacam wilayah.

“ Cerita Panji terkenal semenjak abad ke- 13 setelah itu menyebar turut dengan Majapahit ke Bali, Lombok, serta Sulawesi Selatan. Cerita itu kemudian menyeberang ke Malaysia. Di situ namanya hikayat. Setelah itu cerita itu hingga ke Thailand, namanya Inao,” kata mantan Menteri Pembelajaran serta Kebudayaan, Wardiman Djojonegoro.

Penyebaran cerita panji ke mancanegara semenjak berabad kemudian diamini Nooriah binti Mohamed, periset budaya Jawa dari Universitas kebangsaan Malaysia.

Baginya, bersumber pada bacaan sejarah Melayu ataupun the Malay Annals, penyebaran cerita Panji ke Tanah Melayu dimungkinkan berkat pernikahan Raja Malaka, Sultan Mansyur Syah, dengan gadis raja dari Majapahit.

“ Saat ini ini masih terdapat generasi Jawa di Malaysia. Mereka meneruskan budaya serta bahasa dari leluhurnya. Dalam perihal ini, cerita Panji jadi tradisi verbal yang diteruskan dari mulut ke mulut, dari generasi ke generasi,” kata Nooriah.

Jejak cerita Panji di beberapa wilayah bisa ditelusuri lewat naskah- naskah kuno. Periset naskah- naskah ini merupakan Roger Tol dari Universitas Leiden, Belanda.

Ia berkata ada 5 manuskrip cerita Panji di Bibliotek Negeri, Malaysia; satu naskah di Bibliotek Kamboja; 76 naskah di Bibliotek Nasional, Indonesia; serta 250 naskah di Bibliotek Leiden, Belanda.

“ Naskah- naskah ini ditulis dalam bahasa setempat. Di Indonesia, misalnya, terdapat dalam bahasa Bugis, Jawa Kuno, Aceh. Setelah itu bahasa Khmer di Kamboja serta bahasa Melayu di Malaysia. Yang tertua kami temukan itu dari tahun 1725, bahannya daun lontar,” kata Tol.

Batik telah menempel dengan warga Indonesia, tidak terkecuali masyarakat Malang. Semenjak abad XIX saja, upacara tradisional di Malang telah mengharuskan pemakaian medhang koro alias hiasan kepala, udeng, serta sewek dengan motif batik. Dulu, motif batik yang digunakan merupakan motif Sidomukti. Bersamaan berkembangnya era, motif batik Malangan terus menjadi tumbuh, salah satunya terdapat motif batik Malang Kucecwara.

Karakteristik Batik Malang Kucecwara

Karakteristik khas utama batik ini merupakan motif khas Malangan semacam mahkota, tugu Malang, rumbai singa, patung, bunga teratai, sulur- sulur pula isen- isen berupa belah ketupat. Nyatanya motif yang diseleksi ini bukan hanya mencerminkan ikon- ikon Malang, tetapi motif batik Malang Kucecwara ini pula mempunyai filosofi tertentu.

Mahkota

Motif awal ialah mahkota. Ikon ini bukan sembarang mahkota, tetapi wujud mahkota dari raja Gajayana yang sempat bawa kerajaan Gajayana terletak pada puncak kejayaannya. Dengan motif ini, terdapat harapan batik Malang Kucewara bisa jadi batik yang bawa Malang pada puncak kejayaan seperti mahkota mendampingi raja Gajayana.

Tugu Malang

Malang identik dengan tugunya. Tidak hanya jadi ikon kota Malang, motif Tugu diseleksi sebab mencerminkan kekuasaan daerah, ketegaran serta keperkasaan.

Bunga Teratai

Semacam Tugu Malang yang tidak lepas dari bunga teratai, begitu pula dalam motif batik Malang Kucecwara ini. Bunga Teratai menggambarkan sesuatu keelokan alam yang penuh kesuburan.

Rumbai Singa

Bukan jadi perihal yang asing ya bila Singa jadi salah satu animal spirit masyarakat Malang. Semacam ikon sepak bolanya, Arema yang dijuluki Singo Edan, rumbai singa pada batik Malang Kucecwara melambangkan jiwa warga Malang yang pemberani, mempunyai semangat membara, serta pantang menyerah.

Arca

Dalam motif batik ini, patung candi Singosari mewakili salah satu peninggalan budaya Malang. Tidak hanya itu, patung ini menegaskan pada kejayaan Singhasari, salah satu kerajaan terbanyak yang terdapat di Malang.

Sulur- sulur

Motif sulur- sulur jadi lambang kehidupan yang senantiasa bekembang tetapi tidak abadi, sebagaimana tiap manusia kesimpulannya hendak mati. Sulur- sulur yang bersambung satu sama lain menggambarkan generasi penerus yang hendak terus melanjutkan serta melestarikan tujuan kehidupan.

Isen- isen Belah Ketupat

Isen- isen ini diambil dari relief candi Badut, yang dimaknai selaku pengakuan kalau manusia tidaklah makhluk sempurna. Terdapat lepat dalam kata ketupat, suatu pengakuan kalau manusia tentu melaksanakan kesalahan.

Filosofi Batik Malang Kucecwara

Dari filosofi- filosofi tersebut, diharapkan terdapatnya sesuatu keluhuran dari pemakainya buat senantiasa jadi pemberani, menghargai kehidupan, bertanggung jawab dengan penuh rasa hormat, serta menyayangi area sekitarnya.

Selaku kota sejarah, Kota Malang mempunyai banyak sekali monumen- monumen berarti. Salah satunya Monumen Juang 45. Wujudnya yang unik serta menarik menjadikan monumen ini selaku salah satu tempat wisata budaya yang harus Kamu kunjungi.

Monumen ini terletak Jalur Kertanegara, tepatnya terletak depan Stasiun Kotabaru Malang. Tidak jauh dari Monumen Juang 45 ada sebagian posisi lain yang bisa kamu kunjungi ialah Taman Pintar Trunojoyo, Balaikota Malang serta Taman Tugu.

Berdimensi 10 x 40 m, dengan panjang pondasi 6, 90 m, panjang 3, 30 m, serta besar 2 m. Posisinya yang strategis membuat monumen ini gampang ditemui. Bangunan ini pula nampak jelas walaupun dari jarak 10 m.

Monumen Juang 45 mulai berdiri pada 20 Mei 1975 dengan ilham berawal dari pemerintah wilayah Kota Malang.

Monumen ini buat mengenang Kembali sejarah perjuangan Bangsa Indonesia. Pula ialah pembangkit semangat patriotisme kanak- kanak muda Kota Malang. Pahlawan kala itu sudah berjuang mempertahankan kemerdekaan Republik Indonesia pada 17 Agustus 1945.

Tidak hanya menyebutnya dengan Monumen Juang 45, warga pula sering menyebutnya selaku“ Arca Buto” ataupun arca raksasa. Bentuknya menggambarkan wujud makhluk besar bermata bundar, berhidung jambu, serta bergigi besar yang jatuh roboh tangan rakyat. Penjajah berubah dengan cerminan raksasa memanglah sangat pas. Kedigdayaan penjajah bisa mewakili watak raksasa besar yang tidak terkalahkan serta 19 patung- patung kecil selaku simbol rakyat pribumi.

Arca terletak pada atas kolam dengan sebagian air mancur. Tidak hanya arca, monumen ini pula kelilingi dengan 8 pagar pada bagian tepi. Pagar ini menyiratkan simbol- simbol budaya Jawa serta bacaan proklamasi kemerdekaan.

Buat Kamu yang tertarik mau mengenang jasa pahlawan ini, dapat tiba langsung ke Monumen Juang 45 yang terletak pas di depan Stasiun Malang Kota Baru. Dan jangan kurang ingat buat terus menekuni sejarah perjuangan para pahlawan kita.